₪۩ ۞…§۞ ۩₪»أحكامُ التلاوةِ والتجويدِ«₪۩ ۞§…۞ ۩₪

أخواتى طالبات العلم

قال تعالى "إِنَّمَا يَخشَى اللَّهَ مِن عِبَادِهِ العُلَمآءُ"

نبينا -صلى الله عليه وسلم - قال "طلب العلم فريضة على كل مسلم"

وإن من أجل العلوم وأشرفها وأهمها هى علوم القرآن

ولما لأهمية القرآن العظيمة فى حياتنا وصلتنا بالله عز وجل .

كانت أهمية علم التجويد

فكثير منا لايعلم حكم تعلم علم تجويد القرآن ..

العلم بالتجويد فرض كفاية ..

أما العمل به ففرض عين على كل مسلم ومسلمة ..

انتبهن ..العلم فرض كفاية ؛بمعنى انك لو لم تعلمى قواعد التجويد فلا شئ عليكِ
أما العمل به ؛أى القراءة باحكام التجويد فرض عين ؛اى وجب عليكِ الاتيان بالاحكام فى القراءة حتى وان كنت لا تعرفيها كعلم
كما ان الخلل فى القراءة والذى يعرف باللحن الجلى حكمه التحريم أى تأثمين بأتيانك باللحن الجلى .
لذا رايت من الأهمية ان ندرس سواياً علم التجويد
بإذن الله هنا ساضع لكم دروس التجويد التى اخذتها عن معلمتى جزاها الله عنا خيرا وجعله فى ميزان حسناتها
كذلك لاذكركم ونفسى بها
أسأل الله ان ينفعنا بها وأياكم .
اللهم ارزقنا الاخلاص فى القول والعمل ..

بسم الله الرحمن الرحيم ,,


الدرس (1)



فى اللغة :التحسين .

فى الاصطلاح : إخراج كل حرف من مخرجه وإعطاؤه حقه ومستحقه من الصفات،،

حق الحرف ؛حقه من الصفات اللازمة الثابتة التى لا تنفك عنه بحال ,كالجهر و الشدة والاستعلاء والاستقبال والاطباق والقلقلة وغيرها .

مستحق الحرف ؛أى الصفات العارضة له فى بعض الاحيان كالترقيق والتفخيم والاظهار والمد والقصر والحركة والسكون والسكت وغيرها .





صون اللسان عن اللحن فى لفظ القرآن

معنى اللحن ؛ هو الخطأ والميل عن الصواب فى القراءة وينقسم إلى :

اللحن الجلى ؛

وهو خلل يطرأعلى الالفاظ فيخل بعرف القراءة سواء اخل بالمعنى أو لم يخل ,

مثال ذلك :

* تغير حركة بأخرى ....{ أنعمتَ عليهم وليست انعمتُ عليهم }

*إبدال حرف مكان حرف أخر....{ كإبدال طاء تاء فى فيطبع }

ويسمى لحن جلى لانه ظاهر يعرفه علماء القراءة .

حكمه : {{ التحريم }}



اللحن الخفى ؛

وهو خلل يطرأ على الالفاظ فيخل بعرف القراءة دون المعنى .

مثال ذلك :

*ترك الادغام

*ترقيق المفخم

*تخفيف المشدد

*تكرير الراءت ...وغيرها .

حكمه {{مختلف فيه }}





العلم بالتجويد فرض كفاية ؛أما العمل به ففرض عين على كل مسلم ومسلمة.






1-- موافقة القراءة لوجه من وجوه اللغة العربية ,

مثال ذلك :

(لكن البرَّ)هذا وجه .

(لكن البرُّ)هذا وجه أخر .

فالقراءتان موفقتان للغة العربية .

2-- موافقة القراءة للرم العثمانى ولو أحتمالا ,

مثال ذلك :

(ملك يوم الدين )>>>تقراء مالك وتكتب ملك

3-- موافقة القراءة لصحة السند,

وهذا الركن شرط لصحة الركنين السابقين

وهو ان يأخذ القارئ القراءة عن شيخ متقن فطن لم يتطرق إليه لحن وأتصل سنده برسول الله -صلى الله عليه وسلم -

بخلاف من اخذ من الكتب وترك الرجوع إلى الشيوخ فإنه يعجز عن الاداء الصحيح ،ويقع فى التخريف الصريح الذى لا تصح به القراءة ولا

توصف به التلاوة .





1** [ التحقيق]

هو القراءة بتؤده وإطمئنان مع تدبر المعانى ومراعاة الاحكام مع أعطاء كل حرف حقه من الصفات والمخارج ومد المدود وقصر المقصور .

2** [ التدوير]

هو القراءة بحالة متوسطة بين مرتبتى التحقيق والحدر مع المحافظة على قواعد التجويد .

3** [ الحدر]

وهو الاسراع فى القراءة مع المحافظة على قواعد التجويد .


وأفضل المراتب التحقيق*** ثم التدوير ** ثم الحدر *


وفى متن الامام الجزرى يقول :

والأخذُ بالتجويدِ حتم ٌ لازم ****** من لم يُجودِ القُرَآنَ آثِمُ

لأَنَّه بِهِ الإِلَهُ أَنْزَلاَ ****** وَهَكَذَا مِنْهُ إِليْنَا وَصَلاَ

وَهُوَ أَيْضًا حِليِةُ التَّلاَوَهْ ****** وَزِيْنَةُ الأداءِ وَالْقِرَاءَهْ

وَهُوَ إِعْطَاءُ الحُرُوفَ حَقَّهَا ****** مِنْ صِفَةٍ لَهَا وَمُسْتَحَقَّهَا

وَرَدُّ كُلِّ وَاحِدٍ لأصْلِهِ ****** وَ اللَّفْظُ فىِ نَظِيرِهِ كَمِثْلِهِ

مُكَمَّلاً مِنْ غَيْرِ مَا تَكَلُّّفِ ****** بِاللُّطْفِ فى النطُّقِ بِلاَ تَعَسُّفِ

وَلَيْسَ بَيْنَهُ وَبَينَ تَرْكِهِ ****** إِلاَّ رِيَاضَةُ امْرِئٍ بِفَكِّهِ

الدرس (2)
الاستعاذة
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم .

الدليل ,قول الله تعالى "فإذا قرأت القرآن فأستعذ بالله من الشيطان الرجيم "



~*~*~*~

الاستحباب على مذهب الجمهور ؛اى لا يأثم القارئ بتركها .



~*~*~*~



الجهر بالاستعاذة وهو المأخوذ به عن أهل الاداء خاصة عند افتتاح القراءة ومع ذلك
يستحب الاخفاء بالاستعاذة فى الحالات الاتية :

1-- إذا كان القارئ يقرأ خاليا سواء قرأ سرا أو جهرا .
2--إذا كان القارئ يقرأ سرا.
3--إذا كان القارئ يقرأ مع جماعة ولم يكن هو المبتدئ بالقراءة .



~*~*~*~

قبل القراءة .

~*~*~*~

** الاستعاذة مع اول السور **


1-- قطع الجميع : أى الوقوف على الاستعاذة والبسملة والابتداء باول السورة .

2--قطع الاول ووصل الثانى بالثالث : أى الوقوف على الاستعاذة ووصل البسملة باول السورة

3-- وصل الاول بالثانى وقطع الثالث : أى وصل الاستعاذة بالبسملة والوقوف على أول السورة .

4--وصل الجميع :أى وصل الاستعاذة بالبسملة باول السورة .


اما الابتداء بأول سورة "براءة" فليس لها الا وجهان :

***1// الوقوف على الاستعاذة والابتداء باول السورة بدون البسملة .

***2// وصل الاستعاذة بأول السورة بدون البسملة .



** افراد الاستعاذة بعد اول السورة **

وهذا إذا كان القارئ مبتدئا من اثناء السورة سواء كان الابتداء من اول الجزء أو الحزب أو الربع أو غير ذلك ،والمراد أثناء السورة ما كان بعيدا عن أولها ولو بآية .
وللقارئ حينئذ التخيير فى ان ياتى بالبسملة بعد الاستعاذة أو لا يأتى بها والاتيان بالبسملة أفضل.
فإن أتى بالبسملة فله الاوجه السابقة .

وإذا لم يأتى بها بعد الاستعاذة فللقارئ حينئذ وجهان :

1-- الوقوف على الاستعاذة والابتداء بأول الآية .
2--وصل الاستعاذة بأول الآية .
ووجه الوقوف على الاستعاذة والابتداء بأول الآية هو المقدم والاولى خصوصا إذا كان أول الآية إسما من اسماء الله تعالى أو ضمير يعود عليه سبحانه أو إلى رسول الله ،ويتاكد عن ذلك الاتيان بالبسملة.
مثال :
"الرحمن على العرش استوى "
"وعنده مفاتيح الغيب لا يعلمها الا هو "
"محمد رسول الله "

*******


_
بالنسبة للابتداء من اثناء سورة "براءة "؛
ففيه التخيير السابق فى الاتيان بالبسملة أولا، وذهب بعض العلماء إلى منع البسملة من أثنائها كما منعت من أولها .



إذا قطع القارئ قرأته ثم عاد إليها :
1*إذا كان انقطاعه أمرا ضروريا ؛كعطاس أو سعال ؛فلا يعيد الاستعاذة .
2*إذا كان انقطاعه امرا اجنبيا عن القراءة ولو رد اسلام ؛فإنه يعيد الاستعاذة .

~*~*~*~*~

البسملة

محلها :
___

عند افتتاح القراءة بأول السورة .



حكمها :
____

الوجوب ما عدا أول سورة براءة .



أوجه الاتيان بالبسملة عند الجمع بين السورتين :
_____________________________

1** قطع الجميع : أى الوقوف على أخر السورة السابقة وعلى البسملة والابتداء باول السورة اللاحقة .

2** وصل الجميع :اى وصل اخر السورة السابقة بالبسملة بأول السورة اللاحقة .

3** الوقوف على الاول ووصل الثانى :اى الوقوف على أخر السورة السابقة ووصل البسمله باول السورة اللاحقة .

[ملاحظة]

لا يجوز وصل أخر السورة بالبسملة والوقوف عليها لان فى ذلك إيهاما بأن البسملة لاخر السورة السابقة والحال انها لاول اللاحقة .

اما بين اخر سورة "الانفال "وأول "براءة "
فهناك ثلاثة اوجه :

1--الوقوف على "عليم "مع النفس والابتداء باول "براءة "

2--السكت على "عليم "بسكتة لطيفة من غير تنفس والابتداء ب "براءة "

3--الوصل ؛اى وصل "عليم "و"براءة "مع بيان الاعراب ومراعاة احكام التجويد .

الدرس(3)

احكام النون الساكنة والتنوين
________________

هى النون التى سكونها ثابت فى الوصل والوقف والخط اللفظ ،وتقع فى الاسماء والافعال (متوسطة ومتطرفة) ،وهى فى الحروف (متطرفة فقط).، وهى أصلية فى الكلمة .

~*~*~*~

هو نون ساكنة زائدة تلحق أخر الاسم وصلا ولفظا وتفارقه خطا ووقفا (تكون فى الاسماء النكرة المعربة ).

" وليكونا " و " لنسفعا "؛

~*~*~*~

~*~*~*~*~

وللنون الساكنة والتنوين أربعة أحكام :

~~** الاظهار **~~

~~** الادغام **~~

~~** الاقلاب **~~

~~** الاخفاء**~~

فى متن الامام الجزرى يقول :

وَحُكْمُ تَنْويِنٍ وَنُون يُلْفَى *** إِظْهَارٌ ادْغَامٌ وَقَلْبٌ إِخْفَا

*************************

فى متن الامام الجمزورى يقول :

لِلنُّونِ إِنْ تَسْكُنْ وَ لِلتَّنْوِينِ **** أَرْبَعُ أَحْكَامٍ فَخُذْ تَبْيِيِنى


الإظهار
_--_--_


هو إخراج كل حرف من مخرجه من غير غنة فى الحرف المظهر

؛أو فصل الحرف الاول عن الثانى من غير سكت (والتعريف الثانى أعم )

المقصود بكلمة من غير غنة فى التعريف :

أى بغير غنة ظاهرة مقدارها حركتين وهو لا يمنع من وجود اصل الغنة فى النون المظهرة ولو تنوينا

,أو لميم لانها صفة لازمة لها


حروف الإظهار :
__________

الهمزة ** الهاء ** العين ** الحاء ** الغين ** الخاء

فإذا وقع حرف من الحروف الستة السابقة التى تسمى ب(حروف الحلق) بعد النون الساكنة (فى كلمة أو كلمتين ) ؛

وجب إظهار النون الساكنة او التنوين .

ويسمى هذا الإظهار إظهارا -->لظهور النون الساكنة أو التنوين عند ملاقاتها للحروف الحلقية ,

وحلقيا ---> لخروج حروفه من الحلق .

سبب الإظهار الحقيقى : هو بُعد مخرج النون عن مخرج الحروف الستة الحلقية .

وهنا ثلاث مراتب .
____________

أقصاها ---------> فى (الهمزة والهاء)

أوسطها ---------> فى ( العين والحاء)

أدناها ----------> فى (الغين والخاء )



الأمثله :
___--___

*~*~*

*~*~*

~*~*~

~*~*~*~*~*~*~*

فَعِنْدَ حَرْفِ الحَلْقِ أَظهِرْ.

فَالأَوَّلُ الإظْهَارُ قَبْلَ أَحرُفِ ********* للِحَلْقِ سِتِّ رُتُّبَتْ فَلتَعْرِفِ .

هَمْزٌ فَهَاءٌ ثُمًّ عَيْنٌ حَاءُ ********* مُهْمَلَتَانِ ثُمَّ غَيْنٌ خَاءُ .

[الدرس (4)

الإدغام
______

هو إلتقاء حرف ساكن بحرف متحرك بحيث يصيران حرفان واحدا مشددا يرتفع بهما عن اللسان ارتفاعا واحدا .

*******



فى كلمة { يرملون }.



أن يكون فى كلمتين .



1** إدغام بغنة مع ---->> [ الياء ,النون, الميم ,الواو ]

2** إدغام بغير غنة مع --->> [ اللام ,الراء ].



إدغام كامل
__-__-__

مع [ النون ,,الراء ,,الميم ,,اللام]


إدغام ناقص
__-__-__

مع [ الواو ,,الياء ].

****

الامثله مع النون الساكنة :
__--__--__--__--__--__--

مع الياء~~ { إن يقولون } ----->إدغام ناقص بغنة للمدغم .

مع الراء ~~ { من رزق } ------>إدغام كامل بغيرغنة .

مع الميم~~ { من ماء } ------->إدغام بغنة للمدغم فيه .

مع اللام ~~ { ولكن لا يشعرون} ------>إدغام كامل بغنة.

مع الواو ~~ { من ولى } -------> إدغام ناقص بغنة .

مع النون ~~ { إن نشأ } -------> إدغام كامل بغنة للمدغم فيه .


الامثله مع التنوين :
__--__--__--__--__

مع الياء ~~ { يؤمئذٍ يوفيهم } ------> إدغام ناقص بغنة للمدغم.

مع الراء ~~ { رؤوفٌ رحيم } ----->إدغام كامل بغير غنة .

مع الميم ~~ { كتابٍ مبين } ------->إدغام كامل بغيرغنة .

مع اللام ~~ { هدىً للمتقين } ------>إدغام كامل بغير بغنة .

مع الواو ~~ { ولىٌ ولا واق} ------> إدغام ناقص بغنة .

مع النون~~ { ملكاً نقاتل } -------> إدغام كامل بغنة .



1** شروط إدغام النون الساكنة والتنوين فى حروف [ يرملون ]

أنه لا يأتى إلا فى كلمتين ؛ فإذا جاءت أحد حروف الإدغام بغير

النون الساكنة فى كلمة واحدة وجب إظهار النون الساكنة

ويسمى (أظهار مطلق )، وذلك فى الكلمات الآتية :

{ دُنيا -- بُنيان -- صِنوان -- قِنوان }

يسمى مطلقا لانه ليس إظهارا حلقى وليس من الحروف الشفوية

وسبب الإظهار هنا :

لئلا يشبه بالمضاعف وهو تكرار أحد أصوله فيلتبس الامر بين ما

اصله النون وبين ما أصله التضعيف وبالتالى يتغير معنى الكلمة
فتصبح :

دُنيا -------> دُيا

صِنوان --------> صوان .


*****


2** يستثنى من إدغام النون الساكنة فى الراء ؛وذلك فى

الشاطبية للتلطف فى المعنى .

مثال : { من راق }

وذلك بسبب السكت على النون ؛إذ ان السكت يمنع الإدغام .


*****

3** يستثنى من إدغام النون الواو :

إدغام النون الساكنة من هجاء (السين )

فى { يس والقرآن الحكيم } ،

و إدغام النون الساكنة من هجاؤ ( النون )

فى { ن والقلم }،

وذلك وفقا للرواية وذلك فى حالة الوصل .


****


4** يستثنى من قاعدة إجتماع المدغم والمدغم فيه فى كلمة واحدة

النون مع الميم فى هجاء { طسم } ،وذلك وفقا للرواية .


****


5** فى حالة إدغام النون الساكنة فى الميم يتحول مخرج النون

إلى الشفتين وليس الخيشوم .

وفى حالة إدغام النون الساكنة فى الياء يتحولل مخرج النون

الساكنة إلى وسط اللسان وليس الخيشوم .

وفى حالة إدغام النون الساكنة مع مثلها (النون )أو (النونالمشددة

يكون مخرجها من طرف اللسان (مخرجها الاصلى )وليس الخيشوم .



______----______




وَادَّغِم *** فى اللاَّمِ وَ الرَّا لاَ بِغُنَّةٍ لَزِمْ

وَأَدْغِمَنْ بِغُنَّةٍ فىِ يُومِنُ **إِلاَّبِكِلْمَةٍ كَدُنْيَا عَنْوَنُوا .

******



وَالثَّان إِدْغَامٌ بِسِتَّةٍ أتَتْ *** فىِ يَرْمُلُون عِنْدَهُمْ ثَبَتَتْ .

لَكِنَّهَا قِسْمِانِ : قِسْمٌ يُدْغَمَا ***فِيِه بِغُنًّةٍ بِيَنْمُو عُلمَا

إِلاَّ إِذَا كَانَا بِكِلْمَةٍ فَلاَ *** تُدْغِمْ كَدُنْيَا ثُمَّ صِنْوَانٍ تَلاَ

وَالثَّانِ إِدْغَامٌ بِغَيرِ غُنَّة *** فىِ اللاَّمِ وَالَّرا ثُمَّ كَرَّرنَّهْ

الاقلاب
~*~*~*~

هو جعل حرف مكان أخر مع مراعاة بقاء الغنة والإخفاء فى

الحرف المقلوب .



حرف الباء فقط .

***~~~***



أنبئونى تقرأ >> أمنئونى

من بعدهم >> ممبعدهم

عليم ٌ بذات >> عليممبذات

ويتم ذلك كما يلى :
~~~~~~~~

1** قلب النون الساكنة أو التنوين مميما خالصة لفظا لا خطا

بحيث لايبقى أثر بعد ذلك للنون الساكنة أو التنوين

~*~*~*~

2** إخفاء هذه الميم عند الباء

~*~*~*~

3** إظهار الغنة مع الإخفاء ،والغنة هنا صفة الميم المقلوبة لا

صفة التنوين

~*~*~*~

سبب الاقلاب إلى ميم :
~~~~~~~~~~~~~

هو مشاركة الميم للنون فى الغنة فى سائر الصفات ومشاركة

الميم للباء فى المخرج .


**~~**~~**



وَالقَلْبُّ عِنْدَ البَا بِغُنَّةٍ


*~~*~~*

وَالثَّالِثُ الإِقْلاَبُ عِنْدَ البَاءِ *** مِيمًا بِغُنًّةٍ مَع الإِخْفَاءِ


الدرس (6)

الإخفاء
~~~

الستر .

هو النطق بحرف ساكن عار من التشديد على صفة بين الإظهار والإدغام مع بقاء الغنة فى

الحرف الأول .

~*~*~*~*~



هو أن يتحول مخرج النون من طرف اللسان إلى أقرب مخرج حرف الإخفاء .

ويحذر القارئ ؛
~*~*~*~*~

عند أداء الإخفاء من إلصاق طرف لسانه فى الثنايا العليا حتى لاتخرج نوناً مظهرة ؛وإنما يجب أن يكون هناك تجاف بين

طرف اللسان والثنايا العليا فيظل معلقا بين الفكين ؛أى يجعل القارئ لسانه بعيدا عن مخرج النون الساكنة وقريبا من مخرج

الإخفاء .

~*~*~*~*~

حروف الإخفاء :
~~~~~~~~

هى خمسة عشر حرفا مجموعة فى أول كلمات هذين البيتين .

صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما *** دم طيبا زد فى تقى ضع ظالما .

الأمثلة :
____



ينصرون

لينذر

منثورا

أنكالا



أن صدوكم

من ذكر

أن ثبتناك

من كل


ريحاً صرصرا

سراعا ذلك

أزوجاً ثلاثة

ورزقٍ كريم

~*~*~*~

مراتب الإخفاء:
~~~~~~

1--
أشد الإخفاء :

عند { الطاء والتاء والدال} .

ويكون الإخفاء قريبا من الإدغام لقرب مخرج هذه الحروف من مخرج النون .


2--
أقل الإخفاء:

عند { القاف والكاف }.

ويكون الإخفاء قريبا من الإظهار لبعد مخرج هذه الحروف من مخرج النون .

3--
مرتبة متوسطة من الإخفاء:

عند { الحروف العشر الباقية }.

~*~*~*~*~

سبب الإخفاء :
~~~~~~~~
أن مخرج النون الساكنة لم يبعد عن مخارج حروف الإخفاء كما فى الإظهار حتى يجب الإظهار ،ولم يقرب من مخارج

حروف الإدغام ؛فلما عُدم البعد الموجب للإظهار والقرب الموجب للإدغام كان بينهما وهو الإخفاء.



1** الإدغام يصحبه التشديد ،الإخفاء مصحوب بتشديد .

2** الإدغام يكون فى الحروف لا عندها ؛ يقال :أُدغمت النون فى الراء , ويقال: أُخفيت النون عند الكاف .

~*~*~*~*~



1** عند إخفاء النون الساكنة والنون يتحول مخرجها من طرف اللسان إلى أقرب مخرج الإخفاء وليس الخيشوم .

2** يسمى إخفاء النون الساكنة والتنوين فى الحروف الخمسة عشر ( إخفاءاً حقيقياً) لتحققه؛أى الإخفاء ,فإن ذات النون

تكون معدومة فى حالة الإخفاء ولا يبقى إلا الغنة فقط .

~*~*~*~*~*~



كَذَا ** الاِخْفَا لَدَى بَاقِى الحُرُوفِ أُخِذَا

~*~*~



وَالرَّابعُ الإِخْفَاءُ عِنْدَ الفَاضِلِ ** مِنَ الحُرُوفِ وَاجِبٌ لِلْفَاضِلِ

فىِ خَمْسَةٍ مِنْ بعدِ عَشْرٍ رَمْزُهَا ** فىِ كِلْم هَذّا البَيْتِ قَدْ ضَمَّنْتُهَا

صِفْ ذا ثَنًا كَمْ جَادَ شَخْصُ قَدْ سَمَا ** دُمْ طَيَِبًا زِدْ فى تُقًى ضَعْ ظَالَمِا